Xem thêm: Bà mụ (định hướng)
Bà Mụ (婆媒), gọi nôm mãng cầu là Mẹ Sanh (hay "Mẹ Sinh", 媄生), thương hiệu Nho gọi là Bà Thư (婆姐) bám theo ý niệm dân gian ngoan là những tiên nương phụ trách móc yếu tố sinh đẻ, được người dân bên trên VN thờ cúng bám theo tín ngưỡng.
Sự tích[sửa | sửa mã nguồn]
Sự tích 12 Bà Mụ được Nguyễn Đổng Chi kể vô sách Lược khảo về thần thoại cổ xưa Việt Nam[1]: Sự tích của 12 vị phái nữ thần này lúc bấy giờ tất cả chúng ta chỉ từ biết một cơ hội lù mù. Có thuyết phát biểu này là những thần hùn việc mang đến Ngọc Hoàng kể từ khi ông tao sở hữu dự định tạo nên rời khỏi loại người. Nhưng cũng đều có thuyết lại mang đến này là những thần được Ngọc Hoàng phó thác trách móc nhiệm sau khoản thời gian ông tiếp tục tạo nên rời khỏi đầy đủ con số người và vật ở hạ giới. Nói cách tiếp, 12 bà Mụ là những vị thần sở hữu trách móc nhiệm nắn lại khung người cho 1 người này bại Khi được mệnh lệnh đầu thai[2].
Con số 12 Bà Mụ thông thường được lý giải bởi vì một vài ba ý kiến khác lạ nhau: sở hữu ý kiến nhận định rằng bại là một trong những tập luyện thể phụ trách cộng đồng việc làm tạo nên trở nên thế giới, và cơ hội lý giải không giống là từng Bà Mụ lo phiền một việc: người nắn tai, người nắn đôi mắt, người nắn tứ chi, người dạy dỗ con trẻ cười cợt, người dạy dỗ con trẻ nói[2]. Tại vùng khu đất phương Nam lại sở hữu ý niệm nhận định rằng 12 Bà Mụ là 12 vị luân phiên nhau lo phiền việc bầu sản vô 12 năm, tính bám theo "thập nhị chi" - tức bám theo 12 con cái giáp[2].
Danh sách 12 bà Mụ[sửa | sửa mã nguồn]
Xem thêm: soanh diệp là ai
Danh sách 12 bà Mụ, từng bà kiêm một việc vô sinh đẻ giáo chăm sóc, bao gồm:
- Mụ bà Trần Tứ Nương coi việc sinh nở (chú sanh)
- Mụ bà Vạn Tứ Nương coi việc mang thai (chú thai)
- Mụ bà Lâm Cửu Nương coi việc thụ bầu (thủ thai)
- Mụ bà Lưu Thất Nương coi việc nặn hình hài phái mạnh, phái nữ mang đến đứa bé bỏng (chú phái mạnh nữ).
- Mụ bà Lâm Nhất Nương coi việc chở che thai nhi (an thai)
- Mụ bà Lý Đại Nương coi việc gửi dạ (chuyển sanh)
- Mụ bà Hứa Đại Nương coi việc khai hoa nở nhụy (hộ sản)
- Mụ bà Cao Tứ Nương coi việc nằm ổ (dưỡng sanh)
- Mụ bà Tăng Ngũ Nương coi việc chở che con trẻ sơ sinh (bảo tống)
- Mụ bà Mã Ngũ Nương coi việc ẵm bồng con trẻ của mình (tống tử)
- Mụ bà Trúc Ngũ Nương coi việc lưu giữ con trẻ (bảo tử)
- Mụ bà Nguyễn Tam Nương coi việc tận mắt chứng kiến và giám sát việc sinh nở (giám sanh).
Theo sách Đài Bắc thị tuế thời ký, bên trên Từ Hựu Cung Sơn ở Đài Bắc lại cung phụng cho tới 13 u sinh, thêm 1 bà Đỗ Ngọc Nương thường xuyên hứng đẻ (tiếp sanh).
Phong tục[sửa | sửa mã nguồn]
Các bà Mụ được thờ cúng bên trên một trong những đền rồng miếu như miếu Hóc Ông, miếu Biên Hòa, miếu Phước Tường Thủ Đức, miếu Minh Hương Gia Thạnh Chợ Lớn; vô mái ấm gia đình Khi phụ phái nữ mới nhất sinh hoặc con cái con cháu nhức yếu đuối, và quan trọng được tôn vinh vô nghi tiết cúng Mụ tổ chức triển khai Khi đứa con trẻ chan chứa cữ (mới sinh được 3 ngày), chan chứa mon (sinh được một tháng); chan chứa tuổi tác tôi (sinh được 100 ngày) và thôi nôi (đầy năm).
Thông tin yêu thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Tại Điện Ngọc Hoàng ở Đa Kao Thành phố Xì Gòn sở hữu 12 pho tượng những bà Mụ vô nét ngồi ngai rồng, từng tượng sở hữu một loại ngồi độc đáo và khác biệt với những động tác chở che trẻ: bồng con trẻ, chũm bình sữa, bồng bé bỏng bú, tắm mang đến bé bỏng v.v. Các pho tượng được sản xuất kể từ khoảng chừng thời điểm đầu thế kỷ đôi mươi, bởi vì vật liệu gốm với sắc tố sống động kể từ greed color lục đậu, lam cô-ban, Trắng ngà, vàng khu đất, nâu đen thui, nâu đỏ[2].
Xem thêm: potm là ai
Bình luận