Thiền phái Trúc Lâm

Bách khoa toàn thư hé Wikipedia

Thiền phái Trúc Lâm (竹林禪派) là một trong những dòng sản phẩm thiền tông VN tạo hình kể từ thời căn nhà Trần, bởi Vua Trần Nhân Tông gây dựng. Trúc Lâm vốn liếng là hiệu của Trần Nhân Tông kể từ Khi xuống tóc ở động Vũ Lâm (Ninh Bình), mặt khác cũng chính là hiệu của Thiền sư Đạo Viên, chi phí bối của Trần Nhân Tông, Tổ loại nhì của dòng sản phẩm thiền này. Thiền phái Trúc Lâm với thân phụ Thiền sư kiệt xuất là Nhân Tông (Trúc Lâm Đầu Đà), Pháp Loa và Huyền Quang (gọi công cộng là Trúc Lâm Tam tổ). Thiền phái này sẽ là nối tiếp tuy nhiên là sự việc thống nhất của thân phụ dòng sản phẩm thiền VN của thế kỷ 12 – cơ là loại Thảo Đường, Vô Ngôn Thông và Tì-ni-đa-lưu-chi nằm trong với việc xáo trộn tác động của Tông Lâm Tế. Với việc lập đi ra phái Trúc Lâm, Trần Nhân Tông vẫn thống nhất những Thiền phái tồn bên trên trước cơ và toàn cỗ giáo hội Phật giáo đời Trần về một côn trùng.^[1]

Bạn đang xem: người đã xuất gia tu tập và lập ra thiền phái trúc lâm đại việt là ai

Lịch sử[sửa | sửa mã nguồn]

Sơ khởi[sửa | sửa mã nguồn]

Vào đầu thời Trần, Thiền sư Hiện Quang nằm trong thiền phái Vô Ngôn Thông ẩn tu cực khổ hạnh bên trên núi Yên Tử, sư sẽ là tổ loại nhất của phái Yên Tử. Sau Khi Thiền sư Hiện Quang thị tịch, môn đệ là Thiền sư Đạo Viên thừa kế. Vua Trần Thái Tông từng với thời hạn lên núi và học tập đạo với Thiền sư Đạo Viên và phong hiệu mang đến sư là Trúc Lâm Quốc sư. Đồng thời, vua Trần Thái Tông là một trong những vị vua ngộ Thiền và từng với thời hạn đăng đàn thuyết pháp, dạy dỗ Thiền cho những tăng sĩ hao hao bình xướng, trứ tác kệ tụng về những công án Thiền Tông. Tác phẩm Thiền học tập của vua còn lưu lưu giữ cho tới thời nay này là Khóa Hư Lục, Thiền Tông Chỉ Nam.

Sau Khi Thiền sư Đạo Viên thị tịch, môn đệ là Thiền sư-Quốc sư Đại Đăng tiếp nối nhau, sư là kẻ thừa kế nhì dòng sản phẩm tư tưởng là Thiền tông VN khi bấy giờ cùng theo với Tông Lâm Tế bởi Thiền sư Thiên Phong (người Trung Quốc) truyền sang trọng VN.

Dưới Thiền sư Đại Đăng với những môn đệ nổi trội như Quốc sư Liễu Minh, Thiền sư Tiêu Dao. Dưới Thiền sư Tiêu Dao vẫn đào tạo và giảng dạy đi ra môn đệ phổ biến là Tuệ Trung Thượng Sĩ- vị cư sĩ Thiền Tông ngộ đạo và được ví như Duy Ma Cật, Bàng Long Uẩn của VN. Tư tưởng Thiền của Tuệ Trung Thượng Sĩ khá phổ biến và là đại biểu mang đến nền Thiền học tập VN đời Trần, ông cũng chính là chưng ruột và là thầy dạy dỗ Thiền mang đến Vua Trần Nhân Tông. Quyển Tuệ Trung Thượng Sĩ Ngữ Lục vẫn ghi lại hành trạng và tư tưởng Thiền học tập của ông.

Dưới sự chỉ dạy dỗ của Tuệ Trung Thượng Sĩ, vua Trần Nhân Tông ngộ đạo và trong tương lai xuống tóc gây dựng Thiền phái Yên Tử. Trong phổ hệ truyền quá, vua Trần Tông được xem như là môn đệ nối pháp của Thiền sư Huệ Tuệ (đệ tử Thiền sư Tiêu Dao) và nằm trong đời loại 6 Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử bám theo truyền quá.

Hình thành[sửa | sửa mã nguồn]

Thiền phái Trúc Lâm bởi một vị vua căn nhà Trần gây dựng, sẽ là dạng Phật giáo đầu tiên của Đại Việt thời cơ nên với tương quan quan trọng cho tới triều đại căn nhà Trần, nên Chịu một thực trạng mai một sau khoản thời gian triều đại này suy vong. Vì vậy, sau thân phụ vị Tổ là Nhân Tông, Pháp Loa và Huyền Quang, khối hệ thống truyền quá của phái này không hề rõ rệt.

Trần Nhân Tông[sửa | sửa mã nguồn]

Ông là đàn ông trưởng của Vua Trần Thánh Tông và Nguyên Thánh Hoàng Thái hậu, đăng vương vua năm 1279 và từng nhì chuyến điều khiển dân chúng Đại Việt tấn công thắng quân Nguyên-Mông, lưu giữ vững vàng nền song lập dân tộc bản địa. Ngoài giờ triều chủ yếu, ông còn nghiên cứu và phân tích nội, nước ngoài điển, coi những kinh sách Phật Giáo và thông thường mời mọc những vị cao tăng, thiền khách hàng vô cung tư vấn chất vấn đạo. Ông cũng tham ô học tập với Tuệ Trung Thượng Sĩ và ngộ được yếu đuối chỉ Thiền. Đến năm 1293, vua Trần Nhân Tông nhường nhịn ngôi mang đến đàn ông là Trần Anh Tông và tiếp sau đó xuống tóc tu hành bên trên miếu Khai Phúc nằm trong hành cung Vũ Lâm (Ninh Bình)^[2], cho tới năm 1299 sư tách cho tới Yên Tử (Quảng Ninh) nối tiếp tu hành và xây dựng Thiền phái Trúc Lâm ^[3]. Tại phía trên, sư bám theo hạnh cực khổ hạnh và lấy hiệu Hương Vân Đại Đầu Đà.

Sau cơ, sư lập miếu, tịnh xá nhằm tiếp phỏng và giáo hóa tăng bọn chúng, học tập bọn chúng cho tới tham ô học tập rất nhiều. Sau ngài cho tới trụ trì bên trên miếu Phổ Minh ở Phủ Thiên Trường và dạy dỗ Thiền trong khoảng bao nhiêu năm. Rồi ngài lên đường vân du mọi nơi, tích rất rất đập phá quăng quật những miếu thờ cùn thần, dâm thần, dạy dỗ dân chúng tu thập thiện. Cùng năm, ngài quay về nội cung và truyền Bồ Tát giới cho những hoàng thân thích, quý tộc.

Sau cơ, sư cho tới miếu Sùng Nghiêm ở núi Linh Thứu và chuyên nghiệp tâm quảng bá Thiền Tông. Sau đấy là một công án ghi lại sự thuyết pháp của sư, rất rất giống như với phong thái thăng tòa thuyết pháp của những Thiền sư Trung Hoa:

" Mở đầu pháp hội, Sư niêm hương thơm báo bổ kết thúc bước lên tòa. Vị Thượng thủ bạch chùy, sau khoản thời gian bạch chùy kết thúc. Ngài nói: "Thích-ca Văn Phật vì như thế một đại sự nhưng mà xuất hiện nay thân thích cõi đời này, xuyên suốt tư mươi chín năm vận động song môi nhưng mà trước đó chưa từng trình bày một câu nói.. Nay tao vì như thế những ngươi lên ngồi tòa này, biết thì thầm gì đây?".
Ngồi giây lâu, sư dìm bài xích kệ:
   Thân như khá thở đi ra vô mũi
   Đời giống như mây trôi đỉnh núi xa thẳm,
   Tiếng quyên từng chập vầng trăng sáng sủa,
   Đâu nên tầm thông thường qua loa một xuân.
   (Thân như thở tỹ trung khí,
   Thế tợ phong hành lãnh nước ngoài vân.
Xem thêm: trình giảo kim là ai
   Đỗ quyên đề đoạn nguyệt như trú,
   Bất thị tầm thông thường không thật xuân.)
Sư gõ Thiền trượng vô pháp tòa một chiếc rồi nói: " Không với gì sao? Ra đây! Ra đây!".

Cuối đời, sư truyền pháp mang đến môn đệ Pháp Loa thừa kế thực hiện tổ loại nhì của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử rồi thị tịch, hưởng trọn lâu 51 tuổi hạc.

Dưới sự xuống tóc và hoằng pháp của vua Trần Nhân Tông đã mang Phật giáo VN về một côn trùng, trở thành một giáo hội hoàn hảo với căn phiên bản tư tưởng Đạo Phật, vô cơ Thiền Tông thay mặt mang đến Phật giáo thời bấy giờ.

Pháp Loa[sửa | sửa mã nguồn]

Sư cạo tóc xuống tóc, trở nên tụt xuống di năm 21 tuổi hạc với Điều Ngự Trần Nhân Tông, Khi mới nhất cho tới gặp gỡ và được Điều Ngự tuyên dương là bậc pháp khí. Sau cơ, ngài chỉ sư cho tới tham ô học tập với Thiền sư Tính Giác ở miếu Quỳnh Quán, tham ô học tập lâu nay tuy nhiên ko ngộ yếu đuối chỉ. Sư tự động nghiên cứu và phân tích kinh Hải Nhãn (có lẽ là Kinh Lăng Nghiêm) và với chổ thể hội, bèn quay về tham ô học tập với Điều Ngự và thực hiện thị fake. Một hôm, sư trình thân phụ bài xích kệ lên Điều Ngự và đều bị chê cả. Sư tư vấn bao nhiêu chuyến thì Điều Ngự dạy dỗ nên tự động tham ô cứu giúp. Sư trí tuệ trĩu nặng nghi hoặc tình, tự động tham ô cho tới nửa tối và thấy lúc bông đèn tàn rụng xuống bèn đại ngộ và được Điều Ngự ấn khả. Sư được Điều Ngự trao tâm kệ, nó chén bát thực hiện môn đệ nối pháp và dạy dỗ sư tự động khéo lưu giữ gìn.

Năm 1308, Điều Ngự thực hiện lễ mang đến sư nối pháp trụ trì miếu Siêu Loại và phú sư thay cho Điều Ngự giảng pháp. Sư tiếp đến thực hiện căn nhà của đạp môn Yên Tử, đời thứ hai Thiền phái Trúc Lâm.

Sau Khi Điều Ngự thị tịch, sư thực hiện lễ trà tỳ và rước xá lợi về cung, rồi biên soạn kệ tụng, ngữ lục của Điều Ngự trở thành cuốn Thạch Thất Mỵ Ngữ. Sau cơ, sư phụng chiếu xung khắc in cỗ Đại Tạng Kinh và phú mang đến đồng môn là Thiền sư chỉ Sái nối tiếp. Sư từng giảng cỗ Truyền Đăng Lục của Thiền Tông, những kinh sách và giáo hóa nhiều môn đệ.

Sư từng trụ trì bên trên miếu Vĩnh Nghiêm, Bắc Giang và phỏng xuống tóc mang đến rộng lớn 1000 vị tăng, cấp cho giới phỏng điệp.. Sư thị tịch năm 1330, môn đệ nối pháp là Huyền Quang, ngoại giả cũng có thể có những môn đệ nổi trội khác ví như Cảnh Ngung, Cảnh Huy, Huệ Nhiên.., Tác phẩm nhằm lại của sư bao gồm có: Thạch Thất Mị Ngữ Niêm Tụng, Tham Thiền Yếu Chỉ, những Kinh sớ...

Huyền Quang[sửa | sửa mã nguồn]

Huyền Quang vốn liếng là trạng vẹn toàn, từng thi đua đỗ Tiến sĩ. Một hôm, sư bám theo vua Trần Anh Tông cho tới miếu Vĩnh Nghiêm nghe đệ nhị tổ Pháp Loa giảng pháp và cảm động. Bèn nài vua được chấp nhận kể từ quan liêu xuống tóc tu học tập, sư xuống tóc thụ giới bên trên miếu Vĩnh Nghiêm và thực hiện thị fake của Điều Ngự Trần Nhân Tông, được ban pháp hiệu là Huyền Quang. Trước Khi Điều Ngự thị tịch, ngài phó chúc mang đến sư bám theo tham ô học tập với Pháp Loa. Sau sư ngộ đạo và được Pháp Loa truyền nó của Điều Ngự và tâm kệ, trở nên Tổ loại 3 của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử.

Sư từng trụ trì bên trên miếu Vân Yên bên trên Núi Yên Tử. Do sư nhiều văn chưng học tập, tinh anh thông huyền nghĩa nên thông thường với học tập bọn chúng mọi nơi quy tụ cho tới tham ô học tập rất nhiều, thông thường ko bên dưới 1000 người. Sư thông thường phụng chiếu vua lên đường giảng Kinh, dạy dỗ Thiền mọi nơi... Các kiệt tác Thiền học tập thời bấy giờ trước lúc được ấn ấn, xuất hiện đều bởi sư phê duyệt qua loa.

Vì Thiền sư Huyền Quang được Thiền sư Pháp Loa truyền pháp vô năm 1317, lúc đó sư vẫn ngoài 63 tuổi hạc. Do già cả yếu đuối và sức mạnh càng ngày càng xoàng xĩnh nên sư chỉ giáo hóa một thời hạn rồi giữ lại sự nghiệp giáo hóa mang đến cho môn đệ là Quốc sư An Tâm.

Sau đó[sửa | sửa mã nguồn]

Thiền phái Trúc Yên Tử cải cách và phát triển và được sự bảo lãnh mạnh mẽ và uy lực của triều đình căn nhà Trần. Đến cuối căn nhà Trần, sự cải cách và phát triển mạnh mẽ của Nho Giáo dần dần lấn lướt cho tới Phật Giáo. Một số căn nhà Nho phổ biến như Trương Hán Siêu, Lê Quát,Phạm Sư Mạnh thông thường nhắm vô tệ nàn của một số trong những tăng sĩ đương thời nhằm công kích Phật giáo. Đến Khi Nhà Trần bị bại vong, thiền phái Trúc Lâm bị thất lạc chổ dựa và lên đường vô suy vong. Khi quân Minh sang trọng xâm lăng VN, chúng ta vẫn trưng thu, nhóm đập phá nhiều kiệt tác tương quan lên quan liêu cho tới Phật Giáo, Thiền Tông VN, Thiền phái Trúc Lâm . Đây là nguyên do làm cho sử liệu về Phật Giáo và Thiền Tông VN trước cơ bị túng nàn, giới hạn.

Để thích nghi với toàn cảnh xã hội mới nhất, những Thiền sư của tông này nên ẩn dật bên trên núi, vô rừng nhưng mà hầu hết là địa phận núi Yên Tử. Tại phía trên, chúng ta nối tiếp lưu giữ gìn và lưu truyền niềm tin tu học tập của Thiền phái Trúc Lâm. Dù vậy, nó cũng làm cho Thiền Tông VN bị chìm nghỉm vô một thời hạn lâu năm và không nhiều người nghe biết. Vì thế vô quá trình bao nhiêu trăm năm tiếp theo căn nhà Trần, hầu giống như những sử liệu biên chép về những Thiền sư phái Trúc Lâm, những kiệt tác đều không tồn tại. Điều có một không hai nhưng mà lúc bấy giờ tất cả chúng ta biết này là pháp hiệu của 15 vị Thiền sư nằm trong 15 đời truyền quá Tính từ lúc sau Tam tổ Huyền Quang vô quyển Đại Nam Thiền Uyển Truyền Đăng Lục.

Phục hưng[sửa | sửa mã nguồn]

Đến thời Lê Trung Hưng, Hòa thượng Chân Nguyên Tuệ Đăng nằm trong pháp tự động Tông Lâm Tế vẫn với công rất rộng trong công việc lưu lưu giữ những kiệt tác cần thiết tương quan cho tới Thiền phái Trúc Lâm, Tam Tổ Trúc Lâm. Sư thuế tầm, hiệu thi công, xung khắc các bạn và mang đến xuất hiện những kiệt tác này. Trong khi còn tồn tại ông Ngô Thì Nhậm thuế luyện và biên soạn cuốn Trúc Lâm Tông Chỉ Nguyên Thanh.

Xem thêm: ai là triệu phú câu hỏi

Hiện đại, với Hòa Thượng Thích Thanh Từ là kẻ căn nhà trương phục sinh và quảng bá niềm tin Thiền học tập của Thiền phái Trúc Lâm. Sư thuế luyện và dịch thuật, giảng giải nhiều kiệt tác tương quan cho tới Thiền Tông trình bày công cộng và Thiền phái Trúc Lâm trình bày riêng biệt. Từ Nam chí Bắc, cho tới hải nước ngoài vẫn có không ít Thiền viện bởi sư và những môn đệ gây dựng có tên là Thiền viện Trúc Lâm và bên trên phía trên đều phải sở hữu thờ Tam Tổ Trúc Lâm. Tuy nhiên, đàng lối tu luyện Thiền của Hoà Thượng Thanh Từ ko nên là đơn thuần về Thiền Tông nhưng mà bám theo lối Thiền-giáo tuy nhiên tu, và với tiếp nhận thêm thắt đàng lối Thiền Tri Vọng của Thiền sư Khuê Phong Tông Mật- Tổ loại 5 Tông Hoa Nghiêm, hoặc Lục Diệu Pháp Môn của Thiên Thai Tông.

Tư tưởng[sửa | sửa mã nguồn]

Truyền thừa[sửa | sửa mã nguồn]

Sau đấy là khối hệ thống truyền quá Thiền phái Trúc Lâm vô Đại phái nam thiền uyển truyền đăng lục (大南禪苑傳燈錄), được sư Phúc Điền (福田) thi công bản:

Thiền sư Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông
Thiền sư Phổ Tuệ Minh Giác- Pháp Loa
Thiền sư Huyền Quang
Thiền sư An Tâm (安心);
Thiền sư Phù Vân Tĩnh Lự (浮雲靜慮);
Thiền sư Vô Trước (無著);
Thiền sư Quốc Nhất (國一);
Thiền sư Viên Minh (圓明);
Thiền sư Đạo Huệ (道惠);
Thiền sư Viên Ngộ (圓遇);
Thiền sư Tổng Trì (總持);
Thiền sư Khuê Sâm (珪琛) (Khuê Thám)
Thiền sư Sơn Đăng (山燈) (Sơn Đằng)
Thiền sư Hương Sơn (香山);
Thiền sư Trí Dung (智容);
Thiền sư Huệ Quang (慧光);
Thiền sư Chân Trụ (真住) (Chân Trú)
Thiền sư Vô Phiền (無煩).^[4]

Các trung tâm Phật giáo[sửa | sửa mã nguồn]

Các trung tâm bụt giáo cổ xưa

Quần thể di tích lịch sử danh thắng Yên Tử (Quảng Ninh)
Hành cung Vũ Lâm (Ninh Bình)
Chùa Côn Sơn (Hải Dương)
Chùa Quỳnh Lâm (Quảng Ninh)
Chùa Báo Ân Siêu Loại (Hà Nội)
Chùa Ba Vàng (Quảng Ninh)
Chùa Vĩnh Nghiêm, (Bắc Giang)
Chùa Bổ Đà (Bắc Giang)

Các Thiền Viện Trúc Lâm ngày nay

Trong trong thời điểm mới gần đây xuất hiện nay một dạng thiết chế tôn giáo mới nhất, gắn kèm với Thiền phái Trúc Lâm là những Thiền Viện Trúc Lâm bởi hoà thượng Thích Thanh Từ thủ xướng.Đây cũng là một trong những mẫu mã tôn vinh, hưng phấn của Thiền phái Trúc Lâm vô cuộc sống xã hội tiến bộ.^[5]

Thiền viện Trúc Lâm Yên Tử
Thiền viện Trúc Lâm Bạch Mã
Thiền viện Trúc Lâm Giác Tâm
Thiền viện Trúc Lâm Phượng Hoàng
Thiền viện Trúc Lâm Hậu Giang
Thiền viện Trúc Lâm Tây Thiên
Thiền viện Trúc Lâm Chánh Giác
Thiền viện Trúc Lâm Phương Nam
Thiền viện Trúc Lâm Đà-Lạt
Thiền viện Trúc Lâm Sùng Phúc
Thiền viện Trúc Lâm Hàm Rồng
Thiền viện Trúc Lâm Tuệ Đức
Thiền viện Trúc Lâm Tuệ Quang
Thiền viện Trúc Lâm Chính Pháp
Thiền viện Trúc Lâm Đại Giác
Thiền viện Trúc Lâm Hộ Quốc (Phú Quốc)
Thiền viện Trúc Lâm Bội nghĩa Liêu
Thiền viện Trúc Lâm Trà Vinh
Thiền viện Trúc Lâm Nam Thiên
Thiền viện Trúc Lâm Cà Mau
Thiền viện Trúc Lâm Từ Quang (Từ Đường Trúc Lâm)
Thiền viện Trúc Lâm Đại Đăng
Thiền viện Trúc Lâm Trí Đức
Thiền Viện Trúc Lâm Trí Đức - Ni
Thiền viện Trúc Lâm Thanh Nguyên
Thiền viện Trúc Lâm Long Đức
Thiền viện Trúc Lâm An Giang
Thiền viện Trúc Lâm Hiện Quang
Thiền viện Trúc Lâm Chánh Thiện
Thiền viện Trúc Lâm Phật Đăng
Thiền viện Thường Chiếu
Thiền viện An Lạc
Thiền viện Đạo Huệ
Thiền viện Linh Chiếu
Thiền viện Viên Chiếu
Thiền viện Huệ Chiếu
Thiền viện Chơn Không
Thiền viện Chân Nguyên
Thiền viện Tuệ Quang
Thiền viện Liễu Đức
Thiền viện Phổ Chiếu
Thiền viện Phúc Trường

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

Văn hóa Lý-Trần
Tôn giáo VN thời Trần

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

Tổng Lược Về Thiền Phái Trúc Lâm, Giải Thích Vì sao Thiền Phái Trúc Lâm Thất Truyền Sau Tam Tổ Huyền Quang (Hương Lam) Lưu trữ 2015-04-02 bên trên Wayback Machine
Sự tạo hình và cải cách và phát triển của Thiền phái Trúc Lâm qua loa khối tư liệu mộc phiên bản bên trên miếu Vĩnh Nghiêm Lưu trữ 2016-07-31 bên trên Wayback Machine
Thích Thanh Từ: Thiền sư Việt Nam, TP Hồ Chí Minh 1995.
Nguyễn Lang: Việt Nam Phật giáo sử luận I-III, Thành Phố Hà Nội 1992.
Nguyễn Hiền Đức: Lịch sử Phật giáo đàng trong, TP Hồ Chí Minh 1995.